La confession de foi en Dieu créateur est aujourd’hui largement remise en cause dans un monde où cohabitent différents types de rationalité. Comment pouvons-nous aujourd’hui parler sérieusement de création, en ne renonçant ni à des affirmations doctrinales essentielles, ni aux résultats des sciences modernes sur l’univers et son origine, sur la place de l’homme dans la nature ?
« Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre ». Cette confession de foi est aujourd’hui largement remise en cause dans un monde où cohabitent voire s’affrontent différentes visions du monde et différents types de rationalité. Comment pouvons-nous aujourd’hui parler sérieusement de création ; sérieusement c’est-à-dire en ne renonçant ni à des affirmations doctrinales essentielles, ni aux résultats des sciences modernes concernant l’univers, son origine, la place de l’homme dans cette immensité ?
Le moment historique dans lequel nous sommes nous oblige à un approfondissement et à la formulation d’une nouvelle synthèse. En dialogue avec les Écritures, la tradition théologique et la réflexion contemporaine, nous verrons que la théologie de la création concerne moins l’origine du monde que l’accomplissement du salut promis par Dieu en Jésus-Christ, par qui passe « le destin de toute la création » (Laudato Si’ 99). Dieu est Trinité créatrice parce qu’il est sauveur.
Cette introduction voudrait être un premier élément pour répondre à l’invitation du pape François à « un nouveau dialogue sur la façon dont nous construisons l’avenir de la planète » (Laudato Si’ §14). à l’heure où la tradition chrétienne fait figure d’accusée, nous discernons les ressources de notre tradition pour formuler aujourd’hui le sens chrétien du mystère de la création.
Bibliographie :
Adolphe Gesché, Le cosmos, Paris, Cerf, « Dieu pour penser », 1994.
Pierre Gisel, La création : essai sur la liberté et la nécessité, l’histoire et la loi, l’homme, le mal et Dieu, Genève, Labor et Fides, « Lieux théologiques », 1987.
Medard Kehl et al., « Et Dieu vit que cela était bon »: une théologie de la Création, tr. fr. Joseph Hoffmann, Paris, Cerf, « Cogitatio fidei », n°264, 2008.
Elena Lasida (dir.), Parler de la création après Laudato Si’, Montrouge, Bayard, 2020.
Lynn T. White, Les racines historique de notre crise écologique, Paris, PUF, 2019 (édition établie, présentée et commentée par Dominique Bourg).
Ouvert à tous.
Frédéric Marie LE MEHAUTE
Frère Mineur, ingénieur, doctorant en théologie. Après un cursus professionnel en France et au Japon, il travaille auprès de personnes de la rue, de familles du Quart Monde et d’enfants des rues au Congo.
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