Le but de ce cours, qui s’échelonnera sur deux ans, est de suivre l’évolution des religions chinoises à travers l’histoire et d’en faire ressortir les moments de transformation radicale. L’argument du cours montre que chaque période de changement profond est caractérisée par des phénomènes que nous pensons propres à la modernité : rationalisation, intériorisation et sécularisation.
Dès les Royaumes combattants (481-256 av. J.-C.), on voit émerger une cosmologie moniste alliée à « l’humanisme laïcisant » du confucianisme naissant. En parallèle, des dieux d’origine humaine remplacent les dieux hybrides du chamanisme antique rejetés par une partie de l’élite lettrée.
Pendant la période de Division (220-589), le bouddhisme, avec son monachisme, introduit un dualisme des pouvoirs spirituel « interne » et politique « externe » qui secoue le monisme. Le taoïsme moniste y répond en intégrant les rituels de salut universel du bouddhisme. Etat et société sont désormais structurés par les Trois Enseignements, qui présentent un front uni contre la religion « chamaniste » résistante aux critiques de l’élite.
Pendant les Song-Jin-Yuan (960-1279), tandis que le dualisme bouddhique pénètre profondément le confucianisme et le taoïsme, le chamanisme (ou médiumisme), souvent allié au taoïsme populaire, retrouve une place centrale dans la vie sociale locale.
A partir de 1850, la Chine entre dans une nouvelle ère.
Bibliographie :
Religion et société en Chine ancienne et médiévale, John Lagerwey éd., Cerf, 2009
Volumes publiés par Brill :
– Early Chinese Religion, Part One : Shang through Han (1250 BC-220 AD), édité par John Lagerwey et Marc Kalinowski, 2009
– Early Chinese Religion, Part Two: The Period of Division, édité par John Lagerwey et Lü Pengzhi, 2010
– Modern Chinese Religion I: Song-Liao-Jin-Yuan, édité par John Lagerwey et Pierre Marsone, 2014
– Modern Chinese Religion II: 1850-present, édité par Vincent Goossaert, Jan Kiely et John Lagerwey, 2015
Paradigm Shifts in Early and Modern Chinese Religion, A History, John Lagerwey, Brill, 2019
4 octobre Introduction, John Lagerwey
Partie I :
La période royale (1250 à 221 av. J.-C.)
- 11 octobre L’attaque contre le chamanisme, John Lagerwey
- 18 octobre Les bronzes et la « réforme du rituel », Alain Thote
- 8 novembre L’évolution des pratiques funéraires (en relation avec l’évolution sociale), Alain Thote
- 16 novembre La culture de soi dans la Chine antique, Romain Graziani
- 22 novembre La préparation philosophique de l’empire bureaucratique, John Lagerwey
Les Han (206 av. J.-C. à 220 après J.-C.)
- 29 novembre La religion dans l’empire Han ; les cultes locaux dans l’empire, Marianne Bujard
- 6 décembre Les classiques de la médecine et le retour des démons à la fin des Han, John Lagerwey
Partie II :
La période de Division (220 à 589)
- 13 décembre Introduction, John Lagerwey
- 3 janvier Rites et soutras bouddhiques, Sylvie Hureau
- 10 janvier Rites et soutras taoïques, John Lagerwey
- 17 janvier L’imaginaire des enfers bouddhiques dans la Chine médiévale, Costantino Moretti
- 24 janvier La géographie sacrée taoïste, John Lagerwey
- 31 janvier La pratique de la possession, Junliang Pan
- 7 février Zhiyi (538-97) : exégèse et méditation, Hou Xiaoming
Ouvert à tous.
John LAGERWEY
Docteur en lettres chinoises anciennes à Harvard (1975), M. Lagerwey a étudié ensuite avec les professeurs Kaltenmark et Schipper à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE).
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Junliang PAN
Historien, maître de conférences à l'Université de Paris Diderot-Paris 7. Ses recherches portent, entre autres, sur l'histoire du daoïsme et le protestantisme chinois en Chine et en France.
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Sylvie DENIS
Maître de conférences à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses
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